焦慮時我不看 IG，而是打開《金剛經》：為什麼愈來愈多現代人追尋佛法感？

你有沒有發現，現在的我們，好像越活越焦慮了？

手機不離手，社群滑個不停，回訊息的手停不下來，卻怎麼樣也無法安心。我們好像活在一個「一直要做點什麼」的時代，不做什麼，就會焦慮。但就算做了很多，焦慮好像也不會少一點。

當我們的注意力被訊息淹沒、情緒被演算法操控，內在的不安就像沒關的通知聲，永遠在響。面對這個失控的社群世代，也許我們都需要一點佛法感，不是要你出家，而是試著用古老智慧來對抗現代焦慮。

手機時代的焦慮，我們都中招了

《失控的焦慮世代》這本書提到一個很震撼的觀點：智慧型手機正在「改寫」一整個世代的童年和人生。作者強納森・海德特（Jonathan Haidt）指出，孩子們的童年從原本的「戶外玩耍」變成「螢幕餵養」，青少年也因此變得更容易憂鬱、孤立和無法專注。

這不只是孩子的問題，說穿了，我們每個人都正在被這種「無所不在的連結感」給牽著走。你也許沒有明顯的心理疾病，但你可能常常覺得「腦子很亂」、「好像一直沒活出自己想要的樣子」、「別人都在前進，只有我卡在原地」。

我們越來越依賴這些螢幕上的東西來定位自己：點讚數、貼文互動、回覆速度、即時新聞、演算法推薦。這些外在訊息看起來都很「即時」、很「重要」，但它們真的能給我們安穩的心嗎？

《失控的焦慮世代》:智慧型手機正在「改寫」一整個世代的童年和人生。（圖／Pexels）

然而，佛陀在兩千多年前就說過：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句話出自《金剛經》，意思是，這個世界上所有的現象和事物——不論是感情、成功、名聲、財富，甚至你今天滑到的社群貼文——都像夢一樣，短暫、不實，也無法真正滿足我們的心。

乍聽之下可能覺得很消極，好像什麼都不重要。但佛法不是要我們什麼都不做，而是提醒我們：不要被假象綁架，不要把那些會變來變去的東西，當作你快樂的唯一依靠。

現代社會所塑造出來的「自我」形象，本質上就是不真實的。我們在社群平台上塑造某種形象，在職場上扮演某種角色，在家庭裡又是另一種期待的投影。

就像《楞嚴經》中也提到：「妄想顛倒，計我計人，起種種想。」意思是說，人們常常沉溺於虛妄的念頭中，錯認虛假的自我為真我，才會起種種執著，種種煩惱。

失控的焦慮世代，其實正需要佛法的觀點來提醒我們：我們所執著的一切，包括成功、外貌、人際認同，終究都是「夢幻泡影」。當我們將快樂的條件建築在那些無法掌控、終將消逝的東西上，焦慮就如影隨形。

當我們回到當下，不再糾結過去，也不預支未來的恐懼，便能從資訊洪流與情緒漩渦中抽身。

失控的焦慮世代，其實正需要佛法的觀點來提醒我們。（圖／Pexels）

現代心理學中的「正念（Mindfulness）」也是源於佛教的修行法門。練習正念，便是讓自己練習對當下身心狀態的觀照，不帶批判地覺察身體的呼吸、感受、想法與行為。

如果你覺得焦慮已經成為日常，可以試試佛家的練習方式——不是打坐、誦經這麼「高深」，而是從最簡單的「減少輸入」開始。

試試看每天給自己一段「不接收外界訊息」的時間吧。例如早上起床後的半小時不看手機，晚上睡前一小時讓自己遠離螢幕。你會發現，這段時間雖然短，但能讓你的腦子開始安靜下來，讓你重新回到「現在」。

就像《失控的焦慮世代》裡提到的建議一樣：我們需要重新設計我們的數位生活，而不是被設計出來的世界吞沒。佛教所說的「返照自心」，其實就是一種回歸現實、回歸真實自己的方法。

試試看每天給自己一段「不接收外界訊息」的時間吧。（圖／Pexels）

《金剛經》裡有句話說：「應無所往，而生其心」，只有當我們好好練習一點「佛法感」，空出心緒大腦，明白事情會來，也會去。這樣的心境，或許就是快樂的終極秘訣。

佛教並不是要我們逃避世界，而是教導我們如何在世界中保持清明與平靜。跳脫不真實的幻相，回到當下、觀照自心，我們才能在喧囂的現代生活中，找回真正的快樂。

誰能想到呢？讀一部佛家經典能如此療癒。透過經文重塑思想，其實無關宗教信仰，只是單純找到了一種如何在世界中保持清明與平靜的方式。

畢竟，我們的人生並不是為了活得像別人，而是要活出自己的安穩與清明。在這混亂的焦慮世代中，願你也能找回一點清醒的力量。